Questões Ética ( ETEC 3ºs anos)

Leia o texto abaixo e responda a questão a seguir.

Normalmente, quem condena o aborto também condena qualquer lei que permita sua prática segura; e quem defende a descriminalização não vê nenhum problema ético no aborto. Uns olham somente para o feto, outros apenas para a mulher. É possível, porém, considerarmos o aborto uma coisa ruim e ao mesmo tempo não concordar que ele seja um crime punível com prisão. Podemos ser contra o aborto, mas a favor do direito da mulher ao aborto.

Fonte: http://filosofiacienciaevida.uol.com.br/ESFI/Edicoes/65/artigo243394-1.asp

21 - O Aborto torna-se um tema polêmico, pois

Trata de valores necessariamente ligados a noção do que é uma vida, logo influenciando diretamente nas ações das pessoas em fazer ou não.

É sempre imoral uma pessoa que faz sexo não se responsabilizar pelas suas consequências.

Não é necessariamente um tema polêmico, uma vez que ciência e religião chegaram a conclusões similares do que é a vida, portanto impedindo a realização do aborto.

É uma espécie de moda, que tende a se perder, na medida em que a sociedade compreender a que a verdadeira noção do que é a vida sempre foi aquela pautada pela vida religiosa.

Nenhuma das alternativas.

Leia o texto abaixo e responda as questões 22 e 23.

Em geral, contra o aborto, alega-se que: é errado matar um ser humano inocente (premissa maior, normativa); um feto humano é um ser humano inocente (premissa menor, factual); portanto, é errado matar um feto humano (conclusão). Em favor do direito ao aborto, em geral, argumenta-se contra a segunda premissa acima: um feto humano não seria, desde o início da gestação, um ser humano desenvolvido, pois ele se forma gradualmente

Fonte: http://filosofiacienciaevida.uol.com.br/ESFI/Edicoes/65/artigo243394-1.asp

22- Segundo o texto, o argumento contrario ao aborto é,, respectivamente

• Aquele que desde a concepção até o momento do nascimento já se pode constatar a presença de uma vida,

• Aquele defendendo que a vida não depende somente do critério de julgamento da religião.

• Aquele que observa como é perigoso tomarmos uma atitude dessas, pois se a generalizarmos estaremos iniciando um genocídio

• Aquele que, defendendo a tese da liberdade de crença religiosa, que possui tanta verdade quanto a ciência, comprova pelo hábito a existência de uma vida intrauterina

• Não há argumentos contrários.

23 - Segundo o texto, o argumento favorável ao aborto é, respectivamente:

• Aquele em que a ideia é a negação da própria condição de vida de um feto em determinado tempo gestacional.

• e um favorável, que diz que não existe provas científicas de que exista vida de fato.

• favorável, pois qualifica que genocídio só pode ocorrer com seres vivos que respiram

• e um favorável, baseado na tese de que cada um faz o que bem entender, sem necessariamente ter de dar satisfações.

• Não há argumentos favoráveis.

Leia o texto e responda as questões 24 e 25

“A felicidade é a plenitude da realização ativa do homem no que tem de propriamente humano. O bem de cada coisa é sua função própria, sua atividade, que é ao mesmo tempo sua atualidade; assim, a visão o é do olho, e a marcha, do pé. É claro que existe uma função própria do carpinteiro ou do sapateiro; mas Aristóteles se pergunta qual é a do homem em si.”

Fonte: História da Filosofia, Julián Marías, p.89)

A ideia de finalidade em Aristóteles

• Está presente em toda a sua filosofia, por consequência as ações humanas também possuem uma finalidade, no caso a de realizarem aquilo que de melhor pode ser.

• Está presente em parte de sua filosofia, uma vez que as ações humanas para o filosofo não possuem um sentido, pois cada um faz o que quer e se contenta com o que tem.

• Não existe a ideia de finalidade no pensamento de Aristóteles.

• A finalidade das ações humanas é estimular aquilo que propriamente torna o homem um homem, ou seja, sua capacidade de inventar coisas.

• Nenhuma das alternativas.

O Trecho “A felicidade é a plenitude da realização ativa do homem no que tem de propriamente humano” pode ser interpretada por,

• Que os homens só podem compreender a sua felicidade quando necessariamente agirem no mundo em busca daquilo que é mais essencial nos homens como um todo.

• Que os homens são felizes, independentemente de quaisquer circunstâncias.

• A Felicidade é um valor subjetivo, ou seja, depende necessariamente da vontade e necessidade de cada um.

• A felicidade só vale para aqueles que forem bem sucedidos em seus empreendimentos pessoais.

• Nenhuma das alternativas.

Leia o texto e responda as questões 26 , 27 e 28 abaixo

“ Nietzsche realiza uma interpretação da Grécia de grande alcance para sua filosofia. Distingue dois princípios, o apolíneo e dionisíaco, isto é, o que corresponde aos dois deuses gregos Apolo e Dionísio. O primeiro é o símbolo da serenidade, da clareza, da medida, do racionalismo; é a imagem clássica da Grécia. No dionisíaco, em contrapartida, Nietzsche depara com o impulsivo, o excesso, o transbordante, a afirmação da vida, o erotismo [...] “

Fonte: Julián Marías, História da Filosofia, p. 402

26- De acordo com o texto, apolíneo e o Dionisíaco,

• Se contrapõem severamente, a ponto de afirmarmos que um é a negação do outro.

• Se contrapõem moderadamente, uma vez que o dionisíaco é em parte apolíneo.

• Se complementam, pois sem o dionisíaco não poderia existir o apolíneo.

• Se complementam, uma vez que o apolíneo é o dionisíaco “domesticado”.

• Nenhuma das alternativas.

27- O Dionisíaco se destacaria como,

• A Antítese do apolíneo, valorizando as paixões humanas e atitudes ligadas a coragem e a virilidade.

• A superação do apolíneo, pois uma vez sendo racional, a única saída mais adequada é migrar ( conscientemente e racionalmente) para o comportamento apolíneo.

• A valorização da razão independentemente de quaisquer circunstâncias, pois prudência é um elemento indispensável.

• A hipervaorização da razão, através de cálculos precisos de prazer e dor.

• Nenhuma das alternativas.

28 – “Viver a vida” para Nietzsche seria

• Contemplar racionalmente a arte e a literatura.

• Valorizar seus medos como forma de melhor agir.

• Desvalorizar os instintos.

• Valorização dos instintos e dos impulsos.

• Nenhuma das alternativas.

Observe o texto e responda a questão abaixo.

“Sim, gente que não consegue entrar nesta história acha monstruoso. Mas eu sou um ser humano normal em princípio", ele disse a seu entrevistador, Gunter Stampf, que escreveu o livro "Entrevista com um Canibal", baseado em 30 encontros que teve com Meiwes na prisão. As entrevistas foram aprovadas pela corte distrital de Frankfurt que o condenou.

Fonte:http://g1.globo.com/Noticias/Mundo/0,,MUL151546-5602,0NA+PRISAO+CANIBAL+ALEMAO+DA+ENTREVISTA+E+DIZ+SER+NORMAL.html

29- O Caso do alemão Armin meiwes de canibalismo chocou o mundo e nos leva a uma série de questionamentos morais e éticos, a princípio a matéria nos choca, pois

• Uma grande parte dos seres humanos em sociedade convencionou ( acordou) que a vida humana possui uma dignidade tal, que não pode ser considerada um “alimento diário”.

• Com o cristianismo, e somente com ele, a vida humana pode ser valorizada de forma a preservar a integridade física de outros seres humanos.

• Não existe esse conflito moral e ético pelo qual todos proclamam, uma vez que a sociedade é extremamente violenta e disposta a ações deste tipo, sem ressentimentos.

• Não existe este conflito moral, uma vez que códigos de conduta, dizem respeito a cada um e cada cultura, por isso não podemos interferir neste processo de escolha dos outros.

• Nenhuma das alternativas.

Observe o texto e responda a questão abaixo.

“Em o livro “O Mal- Estar da Civilização ( 1930) Freud apresenta como tese o fato da cultura produzir um mal estar nos seres humanos, visto que existe um antagonismo intransponível entre as exigências da pulsão e as da civilização. Assim, para o bem da sociedade o indivíduo é sacrificado: para que a civilização possa se desenvolver o homem tem de pagar o preço da renúncia da satisfação pulsional.”

Fonte: http://www.palavraescuta.com.br/textos/o-mal-estar-na-civilizacao-1930-resenha

A Ética Freudiana implica,

• Na constatação de que a sociedade dita “civilizada” ou organizada socialmente é fruto de uma repressão das pulsões ( forças vitais e paixões profundas) em nome de normas de conduta entre os indivíduos.

• Na negação de toda sociedade uma vez que fazemos literalmente o que nossas vontades e pulsões desejam.

• Na afirmação de que a sociedade só possível graças a um equilíbrio entre repressões e pulsões.

• Na constatação de que a sociedade é fruto de um acordo coletivo, sem prejuízos diretos para o eu mais profundo do homem.

• Nenhuma das anteriores.